ESCRAVIDÃO E DEGRADAÇÃO

Durante cerca de três séculos, um dos trabalhos mais degradantes do Brasil colonial e imperial ficou nas costas de homens escravizados conhecidos como “tigres”. Em uma época em que a maioria das cidades não possuía rede de esgoto, água encanada ou banheiros, eram eles os responsáveis por recolher e transportar diariamente os dejetos humanos das casas até rios, praias ou áreas de descarte.

 

As necessidades eram feitas em penicos e despejadas em grandes tonéis de madeira. Esses recipientes eram carregados nas costas dos escravizados pelas ruas das cidades. Durante o trajeto, era comum que os barris vazassem. A mistura de fezes, urina, ureia e amônia escorria sobre seus corpos, provocando queimaduras químicas e deixando manchas esbranquiçadas na pele escura. As marcas lembravam listras, dando origem ao apelido pejorativo de “tigres”. Além da violência física, eles também eram isolados socialmente: o forte odor fazia com que as pessoas evitassem qualquer aproximação.

 

O ofício era comum em diversas cidades brasileiras, especialmente no Rio de Janeiro, onde, durante boa parte do século XIX, fossas eram proibidas em algumas áreas devido às características do solo e do lençol freático. Muitos desses trabalhadores eram escravizados pertencentes a famílias ou escravos de aluguel, obrigados a realizar esse serviço diariamente. Apenas a partir da década de 1860, com as primeiras obras de saneamento impulsionadas no Império, essa atividade começou a desaparecer gradualmente, permanecendo por mais tempo em cidades como Recife e São Paulo.

 

Historiadores também apontam que a ampla utilização dessa mão de obra contribuiu para retardar investimentos em sistemas modernos de esgotamento sanitário. Enquanto existiam pessoas obrigadas a realizar esse trabalho desumano, a necessidade de criar soluções estruturais parecia menos urgente para as elites da época.

 

A história dos “tigres” revela até onde uma sociedade pode chegar quando decide que determinadas pessoas existem apenas para servir às outras. Não bastava retirar a liberdade; era preciso retirar também a dignidade, obrigando seres humanos a carregar, literalmente, o peso e os restos da vida de quem se considerava superior.

  

CIDADANIA FEMININA

 Retirei esse texto do livro que estou escrevendo porque acaba sendo visto como um tema político quando meu livro é sobre Psicanálise. Obviamente tudo tem a ver com tudo, mas estou com receio de deixar e também não queria desperdiçar a reflexão. Selecionei para o livro algumas perguntas que pacientes me fazem no cotidiano e essa foi a resposta que formulei. Então posto aqui. Vocês acham descabido num livro de Psicanálise para mulheres? Segue: 

“Não seria o feminismo o responsável por esse estado de calamidade emocional atual,  em que mulheres e homens não se entendem mais?”

É preciso considerar que se antes as famílias fossem unidas e felizes (dentro da ordem imaginária das famílias tradicionais), não teria havido luta para aprovar leis como a Lei do Divórcio. Se antes as mulheres não fossem exploradas e maltratadas, não teria havido a necessidade de leis de proteção à integridade física delas. 

O movimento feminista não inventou a mulher que trabalha fora de casa. As mulheres trabalhavam como camponesas na Idade Média e como operárias em fábricas, lavanderias, sempre foram as mulheres que cuidaram da limpeza no ramo de hotelaria… As mulheres sempre trabalharam, apenas não tinham direitos civis que incluíam um piso salarial ou direitos trabalhistas. O movimento feminista fez a luta para que elas fossem remuneradas dignamente e pudessem ter direitos básicos, como uma conta bancária para não serem obrigadas a entregar o fruto do próprio trabalho para maridos que gastariam em bordéis e jogatinas (enquanto os filhos morriam de desnutrição), direito à pensão para elas e os filhos nos inúmeros casos em que os maridos abandonavam suas famílias sem contribuir com um centavo no sustento das crianças, o direito de denúncia quando levavam surras ou eram assassinadas. 

O feminismo não está em pauta nas redes sociais e nas conversas cotidianas. O que se vê nesses espaços não tem rigorosamente nada a ver com o feminismo original. Observe os tópicos que foram objeto de luta das precursoras dos movimentos: 

Christine de Pizan (1364–1430): Escritora italiana que combatia a ideia de que as mulheres eram inferiores, pois as mulheres eram consideradas sem capacidade intelectual, uma subespécie em relação aos homens. Eram consideradas como os cachorros ou gatos atualmente, ou como as mulheres pet. 

Mary Wollstonecraft (1759–1797): Filósofa inglesa, escreveu Reivindicação dos Direitos da Mulher, onde argumenta que as mulheres parecem "tolas" apenas porque não recebem educação de qualidade.

Ou seja… Durante mais de 300 anos, a luta foi pelo reconhecimento da capacidade cognitiva das mulheres. A feministas tentavam ainda convencer a sociedade que se as mulheres tivessem o direito de estudar, direito à educação, elas conseguiriam aprender e raciocinar como os homens. 

Olympe de Gouges (1748–1793): Escritora francesa, escreveu a Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã em 1791 defendendo a inclusão das mulheres nos códigos de direitos políticos e civis   durante a Revolução Francesa.

Muitas mulheres têm saudade de um passado que não conheceram porque não se interessavam nas histórias que suas avós e bisavós tinham para contar.

ODE AO CÃO

 MEU CÃO MORREU 

Meu cão morreu.

Enterrei-o no jardim

junto a uma velha máquina oxidada.  

Ali, nem mais abaixo,

nem mais acima,

algum dia se juntará a mim.  Agora ele já se foi com seu pelo,

sua má educação, seu nariz frio.  

E eu, materialista que não acredita

no celeste céu prometido

para nenhum humano,

para este cão ou para todo cão,

acredito no céu, sim, acredito num céu

onde eu não entrarei, mas ele me espera

abanando sua cauda de leque

para que eu, ao chegar, tenha amigos.  

Ai, não direi a tristeza na terra

de não tê-lo mais como companheiro,

que para mim jamais foi um servo.  

Teve para mim a amizade de um ouriço

que conservava sua soberania,

a amizade de uma estrela independente

sem mais intimidade que a precisa,

sem exageros:  não trepava sobre minhas roupas

enchendo-me de pelos ou sarna,

não se esfregava contra meu joelho

como outros cães obcecados sexuais.  

Não, meu cão me olhava

dando-me a atenção que preciso,

a atenção necessária

para fazer compreender a um vaidoso

que, sendo cão, ele

com aqueles olhos mais puros que os meus,

perdia tempo, mas me olhava

com o olhar que me reservou

toda sua doce, peluda vida,

sua silenciosa vida,

perto de mim, sem me incomodar nunca

e sem me pedir nada.  

Ai, quantas vezes quis ter cauda

andando junto a ele pelas margens

do mar, no inverno de Isla Negra,

na grande solidão: acima o ar

atravessado de pássaros glaciais,

e meu cão saltando, hirsuto, cheio

de voltagem marinha em movimento:  meu cão vagabundo e olfatório

empunhando sua cauda dourada

frente a frente ao Oceano e sua espuma.  

Alegre, alegre, alegre

como os cães sabem ser felizes,

sem nada mais, com o absolutismo

da natureza descarada.  

Não há adeus ao meu cão que morreu.

E não há nem houve mentira entre nós.  

Já se foi e eu o enterrei, e isso era tudo.

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Poema de Pablo Neruda (1904-1973), na foto com Calbuco. 

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O chileno Neruda tinha legítima afeição pelos animais. Escreveu muitos poemas para eles.  

Oda al perro: 

Escrito na fase madura de Neruda, reflete sua vida em Isla Negra com vários cães (como Calbuco). O poema explora o diálogo silencioso entre homem e animal, a incompreensão humana perante a lealdade canina e a gratidão pela companhia inabalável na solidão.

Oda al gato: 

Publicado em *Navegaciones y regresos (1959), surge na etapa das Odes Elementares, onde Neruda valoriza o cotidiano e a natureza simples. O gato simboliza perfeição instintiva e autonomia, contrastando com aspirações humanas frustradas.

Algumas bestias (Canto General, 1950): 

Parte da seção "La lámpara en la tierra", contextualiza a exuberância da fauna americana pré-colombiana. Neruda usa animais da selva para evocar força primal, mistério e conexão com a terra ancestral chilena, reforçando temas ecológicos e anti-imperialistas da obra.

CALOR EXTREMO NA ESCOLA (NOVA ESCOLA)

 

Estamos oficialmente no inverno, mas em algumas regiões do país, o calor está sempre presente. Além disso, com as mudanças climáticas cada vez mais intensas, as temperaturas elevadas têm se tornado mais frequentes. Você já parou para pensar em como o calor excessivo impacta a aprendizagem dos estudantes? O chamado estresse térmico acontece quando o corpo precisa fazer um esforço maior para manter sua temperatura equilibrada. Em ambientes escolares quentes, pouco ventilados ou com grande exposição ao sol, esse fenômeno pode afetar diretamente o seu bem-estar e o dos alunos. Entre os principais impactos estão: Dificuldade de concentração Aumento da fadiga e irritabilidade Queda no rendimento cognitivo  E até sintomas físicos, como dores de cabeça e desidratação.  Para as crianças, esses efeitos podem comprometer a atenção, a participação nas atividades e o processo de aprendizagem. Diante desse cenário, a escola também se torna um espaço importante para discutir temas relacionados às mudanças climáticas, à saúde e à adaptação aos desafios ambientais que já fazem parte da nossa realidade.  No WhatsApp da Nova Escola, você consegue criar um Plano de Aula conversando com a Professora Ane. É só informar o tema ou habilidades da BNCC que gostaria de trabalhar, como por exemplo “Estresse Térmico” e o ano da sua turma. Pronto, a nossa Inteligência Artificial vai gerar um plano de aula adaptado a sua necessidade. Gere o Plano de Aula no WhatsApp

Abraços,

VOTO FEMININO

 A Estupidez Crônica da Razão Masculina

Ah, o Brasil. Esse país tropical, abençoado por Deus e bonito por natureza, onde a inteligência, por vezes, parece ter tirado férias prolongadas. E não falo da inteligência acadêmica, dos QI’s estratosféricos ou dos diplomas pendurados na parede. Falo da inteligência mais elementar, aquela que nos impede de repetir as mesmas bobagens que a história já se encarregou de desmentir com sangue, suor e lágrimas.

É de uma indigência intelectual quase poética ouvir, em pleno século XXI, que “mulher vota estatisticamente muito mal, principalmente as mulheres solteiras”. E a cereja do bolo: “Mulheres casadas em geral tendem a acompanhar o voto do marido. Mulheres solteiras não, isso que eu estou dizendo.” O que é isso, meu caro? Um tratado de zoologia política? Uma tese sobre a subespécie feminina, cujo cérebro eleitoral só funciona em modo reboque ou, pior, em modo avaria quando desacompanhado?

Essa frase, com sua pretensão de análise sociológica, é um monumento à banalidade do mal [1]. Não o mal espetacular dos genocídios, mas o mal cotidiano, insidioso, que se aninha na fala mansa, na estatística de botequim, na certeza inabalável de quem se julga detentor de uma verdade universal. É a mesma lógica que, ao longo dos séculos, tentou confinar a mulher ao lar, à procriação, à sombra do homem. A mesma lógica que, em sua versão mais perversa, justifica a violência, o feminicídio, a anulação da existência feminina.

Lembro-me de Simone de Beauvoir, a gigante que nos sussurrou aos ouvidos que “não se nasce mulher, torna-se mulher” [2]. Uma frase que, em sua simplicidade, dinamita séculos de determinismo biológico e social. Não somos um dado estatístico pré-fabricado, meu caro. Somos construção, somos escolha, somos a complexidade de um ser que se recusa a ser definido pela presença ou ausência de um anel no dedo ou de um pênis ao lado. A mulher solteira, ao votar “mal” – na sua régua torta, claro – não está falhando. Está exercendo a liberdade de ser, de pensar, de escolher. Está, em suma, sendo.

E o que dizer das “mulheres casadas que acompanham o voto do marido”? Que romantismo patético! Que visão de uma união onde a individualidade é dissolvida em nome de uma suposta harmonia conjugal. Hannah Arendt, com sua lucidez cortante, nos ensinou sobre a importância do espaço público como arena da pluralidade, onde as diferenças se manifestam e se confrontam [3]. O voto, meu caro, é a expressão máxima dessa pluralidade. Reduzi-lo a um apêndice do desejo masculino é amputar a cidadania, é negar a existência política de metade da população.

Essa visão de mundo, que insiste em ver a mulher como um ser menor, tutelado, incapaz de discernimento político autônomo, é a mesma que Bertha Lutz e tantas outras enfrentaram para que o voto feminino fosse uma realidade no Brasil [4]. Elas não pediram permissão para pensar ou para escolher. Elas lutaram, se organizaram, desafiaram a ordem estabelecida. E venceram. Assim como Hipátia de Alexandria, que ousou pensar em uma época em que o pensamento era monopólio masculino; como Joana d’Arc, que liderou exércitos quando o lugar da mulher era na cozinha; como Marie Curie, que desvendou os segredos da matéria quando a ciência era um clube de cavalheiros. Elas não “acompanharam” ninguém. Elas abriram caminhos, mudaram o mundo, e o fizeram com a força de sua própria inteligência e coragem.

O pensamento retrógrado, esse câncer social que se manifesta em frases como a que nos ocupa, não é apenas uma opinião. É um veneno. É a semente da desqualificação que, em seu estágio mais avançado, floresce em violência. É a negação da humanidade do outro, a tentativa de reduzi-lo a um objeto, a uma estatística conveniente. E quando a mulher é reduzida a isso, ela é silenciada, invisibilizada, e, em muitos casos, morta. Não apenas fisicamente, mas em sua essência, em sua capacidade de ser e de agir.

É preciso ter a coragem de olhar para essa estupidez de frente e chamá-la pelo nome. Não é “opinião”, não é “liberdade de expressão” quando se trata de anular a dignidade do outro. É a velha e surrada misoginia, vestida com a roupagem de uma falsa erudição. E contra ela, só há um antídoto: a inteligência, a história, a filosofia e, acima de tudo, a voz inabalável das mulheres que, apesar de tudo, continuam a mudar o mundo, uma escolha, um voto, uma vida de cada vez.

Alessandra Del’Agnese 

Cronista 

@destacar

Referências

[1] Arendt, Hannah. Eichmann em Jerusalém: Um Relato Sobre a Banalidade do Mal. Companhia das Letras, 1999.

[2] Beauvoir, Simone de. O Segundo Sexo. Nova Fronteira, 1970.

[3] Arendt, Hannah. A Condição Humana. Forense Universitária, 2007.

[4] “Bertha Lutz abriu caminho para o voto feminino e outras conquistas”. Câmara dos Deputados. Disponível em: https://www.camara.leg.br/internet/agencia/infograficos-html5/a-conquista-do-voto-feminino/bertha-lutz.html

INTELIGÊNCIA FEMININA

 É importante ressaltar o quanto a mídia trabalha contra a mulher. Um dos maiores exemplos é o espaço concedido a mulheres burrianes, em detrimento das mulheres brilhantes.

Em 2020, as cientistas Jaqueline Goes  e Ester Sabino decodificaram o vírus da covid-19, em apenas 24 horas. Nunca deram tanto espaço para elas, quanto ofereceram às burrianes que são contra os direitos da mulher.

A cientista Tatiane Sampaio e sua equipe desenvolveram a polilaminina (molécula criada a partir das proteínas presentes na placenta) que consegue recriar a conexão dos neurônios após uma lesão medular, fazendo os pacientes recuperarem movimentos. 

Um bocó criticou a pesquisa, tratando como se fosse curandeirismo, ignorando 25 anos de trabalho. Fato que levou a equipe se explicar. Por meio de uma polêmica, conseguiram colocar o trabalho em evidência novamente. Ela jamais teve o espaço nas mídias digitais, que aquela jamanta, que disse ser contra o voto feminino, tem. Se perguntarem para a maioria dos internautas, muitos não saberão responder um pouco sobre a pesquisa de vanguarda.

A questão é, pra quê dar espaço e amplitude de alcance para burrianes dizerem asneiras? O Brasil tem inúmeras mulheres sérias e inteligentes, se elas não têm visibilidade, não conseguirão inspirar as mais jovens. A falta de admiração por aquelas que vieram antes, é um golpe terrível para a classe feminina.

MISOGINIA NA INTERNET

 Matéria de Bárbara Sá publicada na Folha de S. Paulo, 10 de julho, p.A33 

MENSAGENS MISÓGINAS SE INTENSIFICAM NA INTERNET COM MEMES E MONTAGENS

Pesquisa da UFBA analisou 47 mil imagens; conteúdo pretensamente humorístico dificulta a identificação e responsabilização dos usuários, afirmam especialistas

A misoginia online mudou de linguagem. Em mais de 90% das imagens classificadas como misóginas por pesquisadores da UFBA (Universidade Federal da Bahia), não havia conteúdo sexual explícito.

Em vez de pornografia, o discurso de ódio contra mulheres circula por memes, montagens e piadas, mostra levantamento que analisou 47.018 imagens.

Nas imagens, mulheres são chamadas de "muié", "fêmea", "vadia", "vagabunda" e "prostituta". Também aparecem termos característicos da machosfera, como "msol", usado para mães solteiras, "honradinha", "beta", "ginocentrismo" e "ginofascismo".

O conteúdo ridiculariza mulheres, ataca o feminismo, questiona leis como a Maria da Penha, defende que elas não ocupem espaços de poder e, em alguns casos, chega a incentivar a violência física.

Ao todo, os pesquisadores identificaram conteúdo misógino em 2.896 imagens, o equivalente a 6,2% do material analisado. A misoginia foi a categoria de risco mais frequente do levantamento, superando violência (3%), nudez (2,1%) e conteúdo sexual explícito (1,2%).

Entre as imagens classificadas como misóginas, 65,2% foram consideradas de intensidade alta ou extrema.

"O que mobiliza esses grupos não é a nudez nem a pornografia. Existe uma relação de profundo desprezo pelo feminino e pela própria mulher. Se você observar alguns desses memes, eles são muito cruéis. Até a sexualidade da mulher é tratada de forma negativa", afirma o cientista social computacional Leonardo Nascimento, coordenador do Laboratório de Humanidades Digitais da UFBA.

Segundo ele, o humor é usado como estratégia para ampliar o alcance desse conteúdo. "Eles procuram mascarar a violência como brincadeira. É uma estratégia extremamente recorrente em grupos radicalizados."

O levantamento analisou imagens que circularam em 1.417 grupos e canais do Telegram, reunidos em um universo de aproximadamente 3,9 milhões de mensagens publicadas entre novembro de 2020 e maio de 2026.

Nascimento aponta que esses espaços funcionam tanto como porta de entrada para jovens em uma cultura de ataque a mulheres quanto como ambiente de comercialização de conteúdos voltados a esse público.

"Tem muitos influenciadores utilizando esses grupos para vender coisas. Eles servem tanto para aproximar homens jovens dessa cultura masculinista quanto para vender conteúdo pago. Ao mesmo tempo, novos grupos surgem o tempo todo, enquanto outros continuam ampliando a circulação desse tipo de conteúdo", afirma.

Embora o Telegram concentre a circulação desse material, o estudo mostra que ele funciona como um centro de distribuição para outras plataformas.

Dos links compartilhados pelos usuários, 44% direcionavam para o YouTube, 18% para outros grupos e canais do próprio Telegram, 16% para o Instagram e 14% para o X.

Conforme a pesquisa, o YouTube concentra principalmente vídeos de influenciadores da machosfera, entrevistas e conteúdos antifeministas, enquanto o Instagram é usado para disseminar reels de curta duração, ampliando o alcance dessas narrativas.

Procurados, nem o Telegram nem o YouTube responderam à reportagem.

O laboratório também identificou mudanças no perfil das imagens compartilhadas.

Além do aumento de conteúdos produzidos por inteligência artificial, pesquisadores encontraram capturas de tela de mulheres reais, muitas vezes divulgadas sem o conhecimento delas por ex-companheiros, conhecidos ou outras pessoas para que fossem ridicularizadas nesses grupos.

"Muitas vezes essas mulheres nem sabem que suas imagens estão circulando nesses locais. Ex-namorados, conhecidos ou outras pessoas capturam essas imagens e as enviam para os grupos para que elas sejam ridicularizadas. Esse é um tipo de conteúdo que tem preocupado bastante", diz.

O estudo também identificou um crescimento recente da circulação desse material. Quase metade dos posts de imagem foi publicada em 2025 e outros 23,5% no primeiro semestre de 2026, fazendo com que 70,5% de todo o conteúdo analisado se concentrasse nos últimos dois anos.

Embora o levantamento aponte essa aceleração, Nascimento afirma que ainda não é possível relacioná-la diretamente ao processo eleitoral. "O que pesquisas anteriores mostram é que, à medida que as eleições se aproximam, aumenta o compartilhamento de mensagens radicalizadas, de ódio e de violência."

Para a jurista Alice Bianchini, presidente da ABMCJ (Associação Brasileira de Mulheres de Carreiras Jurídicas) e integrante do Consórcio Lei Maria da Penha, a violência contra as mulheres migrou para formas mais sofisticadas e passou a circular por memes, montagens, ironias e códigos compartilhados entre grupos misóginos, dificultando tanto a identificação pelas plataformas quanto a responsabilização de quem produz esse conteúdo.

Ela afirma que o uso do humor não afasta a responsabilidade de quem publica essas mensagens. "Quando uma publicação desumaniza mulheres, reforça estereótipos discriminatórios ou estimula hostilidade e violência contra elas, deixa de ser uma simples piada e passa a integrar um discurso de ódio."

Para a Bianchini, a exposição contínua de crianças, adolescentes e jovens a esse tipo de conteúdo contribui para normalizar a violência de gênero. "Toda violência contra as mulheres começa pela negação de sua humanidade. A misoginia é justamente o discurso que torna essa negação socialmente aceitável."

CIÊNCIA: VOLTA DE ESPÉCIE EXTINTA, COLOSSO DE RHODES

 Espécie extinta há mais de 100 anos volta aos campos e emociona conservacionistas.

Arqueólogos encontram restos de uma das 7 maravilhas do mundo antigo | Brasil Paralelo.

O CÉREBRO E OS ESTADOS ALTERADOS DE CONSCIÊNCIA

 Pesquisa do ICMC une matemática e biologia para decifrar o que ocorre no cérebro durante estados alterados de consciência – Portal USP São Carlos.

QUEDA DO QI, EMPOBRECIMENTO DA LINGUAGEM E RUÍNA DO PENSAMENTO

O desaparecimento progressivo dos tempos (subjuntivo, pretérito simples, imperfeito, formas compostas do futuro, particípio passado) dá lugar a um pensamento no presente, limitado ao instante, incapaz de projeções no tempo. 

A generalização do tratamento informal (tu), o desaparecimento das maiúsculas e da pontuação são tantos golpes mortais desferidos contra a sutileza da expressão. 

Menos palavras e menos verbos conjugados significa menos capacidade de expressar as emoções e menos possibilidade de elaborar um pensamento.

Estudos mostraram que uma parte da violência na esfera pública e privada provém diretamente da incapacidade de colocar palavras nas emoções.

Sem palavras para construir um raciocínio, o pensamento complexo tão caro a Edgar Morin é travado, tornado impossível. 

Quanto mais pobre o linguagem, menos o pensamento existe.

A história é rica em exemplos e os escritos são numerosos, de George Orwell em "1984" a Ray Bradbury em "Fahrenheit 451", que relataram como as ditaduras de todas as obediências entravavam o pensamento ao reduzir e torcer o número e o sentido das palavras. 

Não há pensamento crítico sem pensamento. E não há pensamento sem palavras. 

Como construir um pensamento hipotético-dedutivo sem domínio do condicional? Como especular o futuro sem conjugação no futuro? 

Como apreender uma temporalidade, uma sucessão de elementos no tempo, quer sejam passados ou vindouros, assim como sua duração relativa, sem uma língua que faz a diferença entre o que poderia ter sido, o que foi, o que é, o que poderia advir, e o que será depois que o que poderia advir tenha advindo? 

Um grito necessário hoje, seria este, dirigido aos pais e aos professores: façam falar, ler e escrever seus filhos, seus alunos, seus estudantes.

Ensinem e pratiquem a língua em suas formas mais variadas, mesmo que ela pareça complicada, especialmente se ela for complicada. Porque nesse esforço reside a liberdade. 

Aqueles que explicam o tempo todo que é preciso simplificar a ortografia, purgar a língua de seus "defeitos", abolir os gêneros, os tempos, as nuances, tudo o que cria complexidade são os coveiros do espírito humano. 

Não há liberdade sem exigências. Não há beleza sem o pensamento da beleza.

......................

Autor do texto - de 2021 - é o professor francês Christophe Clavé

FESTAS JUNINAS NO CURRÍCULO ESCOLAR (NOVA ESCOLA)

 

Muito além das bandeirinhas, das comidas típicas e da quadrilha, a Festa Junina é uma oportunidade para valorizar as tradições regionais e promover aprendizagens em diferentes componentes curriculares

Por isso, o time da Nova Escola reuniu conteúdos que podem ajudar você a enriquecer as atividades com a turma. Acesso o guia da festa junina  A origem da Festa Junina Você sabe de onde vem essa celebração? Descubra junto com seus alunos como a festa surgiu, quais influências culturais ajudaram a moldá-la e como ela se tornou uma das manifestações mais populares do Brasil.  Tradições e manifestações culturais Quadrilha, forró, correio elegante, fogueira, comidas típicas... Cada elemento da Festa Junina carrega histórias, símbolos e saberes que podem render ótimas conversas em sala de aula.  Atividades para diferentes etapas de ensino Encontre propostas, inspirações e reflexões para trabalhar o tema de forma contextualizada, conectando cultura, história, geografia, linguagem e matemática. Como é a festa na sua cidade? As comemorações juninas acontecem de maneiras diferentes em cada região do país. Se você quiser explorar essas variações ou ter novas ideias, o WhatsApp da Nova Escola é a ferramenta perfeita para criar um plano de aula personalizado. Monte seu Plano de Aula Junino no WhatsApp

O LEGADO DE JOÃO RODELLA

Maísa Neves

Durante muitos anos, eu lia sua coluna no jornal O Liberal como quem

abre uma janela para enxergar além da paisagem comum. Enquanto

muitos escreviam para agradar, João Rodella escrevia para despertar.

Suas palavras não faziam carinho; faziam perguntas. Não ofereciam conforto;

exigiam reflexão.

Toda semana, ao folhear o jornal, eu procurava sua coluna. Havia algo de

fascinante naquele homem que transformava os acontecimentos cotidianos

em retratos profundos da condição humana. Ele denunciava injustiças,

expunha contradições e revelava as pequenas mazelas escondidas sob o verniz

da normalidade. Sua escrita era firme, direta e, muitas vezes,

desconfortável. Talvez por isso fosse tão necessária.

Eu sonhava conhecê-lo um dia.

Em 2019, recebi um convite de Maria Lúcia, presidente do Espaço

Literário de Americana, para integrar o grupo. Aceitei com entusiasmo, sem

imaginar a surpresa que me aguardava.

No primeiro encontro, enquanto observava os participantes

conversando, vi um senhor de cabelos brancos, postura serena e olhar atento.

Não demorou para que alguém o apresentasse.

— Este é o João Rodella.

Por alguns segundos, fiquei sem reação. Ali estava o homem cujas

palavras eu havia acompanhado durante tantos anos. Não era mais apenas uma

assinatura no rodapé de uma coluna; era uma presença real, de carne e osso,

caminhando entre nós com a simplicidade dos verdadeiramente grandes.

Quando começou a falar, compreendi que sua literatura era apenas uma

extensão de sua própria personalidade. Havia lucidez em cada observação,

experiência em cada comentário e humanidade em cada silêncio. Aos 89 anos,

João carrega consigo algo peculiar: a capacidade rara de enxergar o

extraordinário escondido nas cenas mais comuns do cotidiano. Ele transforma

essas cenas em livro, em crônicas para o nosso deleite.

Desde então, passei a observá-lo com admiração ainda maior.

Costumo dizer que João Rodella é o Machado de Assis de Americana.

Não porque os tempos se parecem ou os estilos se assemelham, mas porque

ambos possuem o dom de revelar as engrenagens invisíveis da sociedade.

Enquanto muitos olham os fatos, eles observam as motivações. Enquanto

muitos descrevem acontecimentos, eles interpretam a alma humana.

A importância de João Rodella para os leitores vai muito além da

qualidade literária de seus textos. Sua obra nos ensina a pensar. Em uma

época marcada pela velocidade e pela superficialidade, ele nos convida a

parar, observar e questionar. Sua escrita é uma resistência silenciosa contra

a indiferença.

Para o país, autores como ele são indispensáveis. São vozes que

preservam a memória, estimulam a consciência crítica e recordam que a

literatura não serve apenas para entreter, mas também para iluminar os

cantos escuros da realidade.

Ao final daquele encontro, percebi que alguns sonhos não terminam

quando se realizam. Eles apenas se transformam.

O sonho de conhecer João Rodella tornou-se o privilégio de ouvi-lo,

aprender com ele e testemunhar a força de uma trajetória construída com

inteligência, coragem e compromisso com a verdade.

E, enquanto existirem leitores dispostos a refletir, suas palavras

continuarão cumprindo sua missão: provocar, inspirar e permanecer.

LUGAR DE MULHER É ONDE ELA QUISER

 Em 1952, disseram a uma jovem de 19 anos que o seu lugar não era nos laboratórios, nem nas universidades, muito menos nos projetos que levariam a humanidade ao espaço.

Disseram-lhe que meninas educadas deviam aprender etiqueta, servir chá e encontrar um bom marido.

O nome dela era Judith Love Cohen.

Ela ouviu tudo isso. E ignorou.

Num mundo onde a engenharia era considerada território exclusivamente masculino, Judith decidiu entrar justamente por essa porta. Nas salas de aula, era frequentemente a única mulher presente. Quando levantava a mão para responder às perguntas mais difíceis, os colegas riam-se dela.

Ela não baixava a cabeça.

Levantava a mão ainda mais alto.

Anos depois, conquistou os seus diplomas de engenharia e passou a trabalhar em projetos aeroespaciais de extrema importância. Entre eles, um dos mais críticos do programa Apollo: o desenvolvimento do sistema de orientação de emergência do módulo lunar.

Era o sistema destinado ao pior cenário imaginável.

O sistema que só seria usado quando tudo desse errado.

E, justamente por isso, não podia falhar.

Em agosto de 1969, Judith estava grávida de nove meses do seu quarto filho. Enquanto muitos lhe aconselhavam repouso, ela continuava a trabalhar nas equações que poderiam, um dia, significar a diferença entre a vida e a morte de astronautas.

Então chegaram as contrações.

Mas Judith não deixou o trabalho para trás.

Levou consigo pilhas de cálculos, diagramas e relatórios para o hospital. Entre uma contração e outra, continuou a resolver problemas matemáticos.

As enfermeiras ficaram espantadas.

Quando alguém lhe lembrou que estava em trabalho de parto, Judith respondeu com uma frase que se tornaria lendária:

"Estou a fazer matemática."

Foi ali, na cama do hospital, que encontrou a solução para uma falha crítica no sistema.

Horas depois, deu à luz o seu filho.

O menino recebeu o nome de Thomas Jacob Black.

Décadas mais tarde, o mundo inteiro o conheceria como Jack Black.

No dia seguinte, Judith telefonou ao seu chefe. Informou que o problema técnico estava resolvido.

Só depois mencionou que o bebé também tinha nascido.

Meses mais tarde, em abril de 1970, a missão Apollo 13 sofreu uma das maiores emergências da história da exploração espacial. Um tanque de oxigénio explodiu e três astronautas ficaram presos a centenas de milhares de quilómetros da Terra.

Quando os sistemas principais falharam, entrou em ação o sistema de emergência para o qual Judith tinha trabalhado.

Funcionou.

Perfeitamente.

Os cálculos estavam corretos.

Os astronautas regressaram vivos.

Ao longo da vida, Judith continuou a contribuir para programas espaciais, satélites e tecnologias que ajudaram a expandir o conhecimento humano. Mas talvez o seu maior legado tenha sido provar algo que nunca deveria ter precisado de ser provado:

O talento não tem género.

Por isso, da próxima vez que alguém disser a uma rapariga que determinado sonho não é para ela, lembre-se de Judith Love Cohen.

Porque uma jovem que foi aconselhada a aprender a servir chá ajudou, anos depois, a trazer astronautas de volta para casa.

ESCRAVIDÃO E ESTUPRO

 CELIA, 19 ANOS, ENFORCADA POR TER SOBREVIVIDO.

14 anos. É a idade em que a inocência ainda deveria ser um refúgio. Para Celia, foi a idade em que começou o inferno.  

Reduzida à escravidão no Missouri, ela sofreu, dia após dia, o indizível. Uma violência repetida, gélida, um estupro institucionalizado que a lei da época se recusava a nomear.  

Em 1855, após anos de suplício, Celia fez o que qualquer ser humano, levado ao limite, faria: ela disse não. Ela reagiu para proteger o seu corpo, a sua alma, a sua dignidade. Ela matou o seu agressor.  

Mas para o sistema judicial da época, Celia não era uma mulher em legítima defesa. Ela era uma "propriedade". Um objeto que, ao se defender, havia cometido um crime contra a instituição da escravidão.

Aos 19 anos, a sentença caiu. A justiça dos homens a condenou à forca. Ela subiu ao cadafalso, sozinha, trazendo em si a vida de uma criança que nunca levaria nos braços, quebrada por um sistema que preferiu proteger as suas correntes em vez da vida de uma mulher.  

Por mais de um século, quis-se que o seu nome caísse no esquecimento, que a sua dor fosse abafada pelo silêncio dos livros de história.  

Mas hoje, não permitiremos mais esse silêncio.  

Celia merece sair da sombra. Ela merece que choremos a sua tragédia, mas, sobretudo, ela merece que honremos a sua resistência. Porque por trás de cada data e de cada facto histórico, há uma vida, um grito, um coração que parou de bater injustamente.  

Ao honrar as maiores feridas do nosso passado que iluminamos o caminho da justiça.

Marius Vido.

AUSCHWITZ E O ASSASSINATO DE CRIANÇAS

 Elas entraram naquela fila sem saber que estavam diante de um dos momentos mais sombrios da história.

No dia 2 de junho de 1944, em Auschwitz II-Birkenau, durante uma seleção, as crianças foram separadas dos adultos e colocadas em uma fila à parte.

Muitas não entendiam o motivo.

Algumas seguravam as mãos umas das outras, como se aquele pequeno gesto pudesse proteger tudo ao redor. Outras olhavam desesperadas para a multidão, procurando pais, mães, irmãos ou qualquer rosto conhecido que, de repente, havia desaparecido.

Entre elas, uma criança mais velha tentava acalmar as menores. Falava baixo, pedia silêncio, dizia para não terem medo.

Mas a verdade é que nem ela sabia o que estava acontecendo.

Os guardas caminhavam depressa. Não explicavam nada. Apenas apontavam, gritavam ordens e faziam a fila avançar.

E aquelas crianças obedeciam.

Não porque estivessem tranquilas.

Mas porque ainda eram pequenas demais para compreender que, naquele lugar, até o medo tinha um significado que nenhuma criança deveria conhecer.

Auschwitz não foi apenas um campo de concentração.

Foi o cenário onde milhares de infâncias foram interrompidas antes mesmo de entenderem o que era a vida.

Como a humanidade permitiu que algo assim acontecesse?