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O blog apresenta material sobre Educação, divulgação sobre congressos, cursos e publicação de artigos, e outras reflexões/ conteúdos que sejam de interesse dos leitores. Os livros que constam da barra lateral são de minha autoria.
21/07/2026
CALOR EXTREMO NA ESCOLA (NOVA ESCOLA)
VOTO FEMININO
A Estupidez Crônica da Razão Masculina
Ah, o Brasil. Esse país tropical, abençoado por Deus e bonito por natureza, onde a inteligência, por vezes, parece ter tirado férias prolongadas. E não falo da inteligência acadêmica, dos QI’s estratosféricos ou dos diplomas pendurados na parede. Falo da inteligência mais elementar, aquela que nos impede de repetir as mesmas bobagens que a história já se encarregou de desmentir com sangue, suor e lágrimas.
É de uma indigência intelectual quase poética ouvir, em pleno século XXI, que “mulher vota estatisticamente muito mal, principalmente as mulheres solteiras”. E a cereja do bolo: “Mulheres casadas em geral tendem a acompanhar o voto do marido. Mulheres solteiras não, isso que eu estou dizendo.” O que é isso, meu caro? Um tratado de zoologia política? Uma tese sobre a subespécie feminina, cujo cérebro eleitoral só funciona em modo reboque ou, pior, em modo avaria quando desacompanhado?
Essa frase, com sua pretensão de análise sociológica, é um monumento à banalidade do mal [1]. Não o mal espetacular dos genocídios, mas o mal cotidiano, insidioso, que se aninha na fala mansa, na estatística de botequim, na certeza inabalável de quem se julga detentor de uma verdade universal. É a mesma lógica que, ao longo dos séculos, tentou confinar a mulher ao lar, à procriação, à sombra do homem. A mesma lógica que, em sua versão mais perversa, justifica a violência, o feminicídio, a anulação da existência feminina.
Lembro-me de Simone de Beauvoir, a gigante que nos sussurrou aos ouvidos que “não se nasce mulher, torna-se mulher” [2]. Uma frase que, em sua simplicidade, dinamita séculos de determinismo biológico e social. Não somos um dado estatístico pré-fabricado, meu caro. Somos construção, somos escolha, somos a complexidade de um ser que se recusa a ser definido pela presença ou ausência de um anel no dedo ou de um pênis ao lado. A mulher solteira, ao votar “mal” – na sua régua torta, claro – não está falhando. Está exercendo a liberdade de ser, de pensar, de escolher. Está, em suma, sendo.
E o que dizer das “mulheres casadas que acompanham o voto do marido”? Que romantismo patético! Que visão de uma união onde a individualidade é dissolvida em nome de uma suposta harmonia conjugal. Hannah Arendt, com sua lucidez cortante, nos ensinou sobre a importância do espaço público como arena da pluralidade, onde as diferenças se manifestam e se confrontam [3]. O voto, meu caro, é a expressão máxima dessa pluralidade. Reduzi-lo a um apêndice do desejo masculino é amputar a cidadania, é negar a existência política de metade da população.
Essa visão de mundo, que insiste em ver a mulher como um ser menor, tutelado, incapaz de discernimento político autônomo, é a mesma que Bertha Lutz e tantas outras enfrentaram para que o voto feminino fosse uma realidade no Brasil [4]. Elas não pediram permissão para pensar ou para escolher. Elas lutaram, se organizaram, desafiaram a ordem estabelecida. E venceram. Assim como Hipátia de Alexandria, que ousou pensar em uma época em que o pensamento era monopólio masculino; como Joana d’Arc, que liderou exércitos quando o lugar da mulher era na cozinha; como Marie Curie, que desvendou os segredos da matéria quando a ciência era um clube de cavalheiros. Elas não “acompanharam” ninguém. Elas abriram caminhos, mudaram o mundo, e o fizeram com a força de sua própria inteligência e coragem.
O pensamento retrógrado, esse câncer social que se manifesta em frases como a que nos ocupa, não é apenas uma opinião. É um veneno. É a semente da desqualificação que, em seu estágio mais avançado, floresce em violência. É a negação da humanidade do outro, a tentativa de reduzi-lo a um objeto, a uma estatística conveniente. E quando a mulher é reduzida a isso, ela é silenciada, invisibilizada, e, em muitos casos, morta. Não apenas fisicamente, mas em sua essência, em sua capacidade de ser e de agir.
É preciso ter a coragem de olhar para essa estupidez de frente e chamá-la pelo nome. Não é “opinião”, não é “liberdade de expressão” quando se trata de anular a dignidade do outro. É a velha e surrada misoginia, vestida com a roupagem de uma falsa erudição. E contra ela, só há um antídoto: a inteligência, a história, a filosofia e, acima de tudo, a voz inabalável das mulheres que, apesar de tudo, continuam a mudar o mundo, uma escolha, um voto, uma vida de cada vez.
Alessandra Del’Agnese
Cronista
@destacar
Referências
[1] Arendt, Hannah. Eichmann em Jerusalém: Um Relato Sobre a Banalidade do Mal. Companhia das Letras, 1999.
[2] Beauvoir, Simone de. O Segundo Sexo. Nova Fronteira, 1970.
[3] Arendt, Hannah. A Condição Humana. Forense Universitária, 2007.
[4] “Bertha Lutz abriu caminho para o voto feminino e outras conquistas”. Câmara dos Deputados. Disponível em: https://www.camara.leg.br/
14/07/2026
INTELIGÊNCIA FEMININA
É importante ressaltar o quanto a mídia trabalha contra a mulher. Um dos maiores exemplos é o espaço concedido a mulheres burrianes, em detrimento das mulheres brilhantes.
Em 2020, as cientistas Jaqueline Goes e Ester Sabino decodificaram o vírus da covid-19, em apenas 24 horas. Nunca deram tanto espaço para elas, quanto ofereceram às burrianes que são contra os direitos da mulher.
A cientista Tatiane Sampaio e sua equipe desenvolveram a polilaminina (molécula criada a partir das proteínas presentes na placenta) que consegue recriar a conexão dos neurônios após uma lesão medular, fazendo os pacientes recuperarem movimentos.
Um bocó criticou a pesquisa, tratando como se fosse curandeirismo, ignorando 25 anos de trabalho. Fato que levou a equipe se explicar. Por meio de uma polêmica, conseguiram colocar o trabalho em evidência novamente. Ela jamais teve o espaço nas mídias digitais, que aquela jamanta, que disse ser contra o voto feminino, tem. Se perguntarem para a maioria dos internautas, muitos não saberão responder um pouco sobre a pesquisa de vanguarda.
A questão é, pra quê dar espaço e amplitude de alcance para burrianes dizerem asneiras? O Brasil tem inúmeras mulheres sérias e inteligentes, se elas não têm visibilidade, não conseguirão inspirar as mais jovens. A falta de admiração por aquelas que vieram antes, é um golpe terrível para a classe feminina.
MISOGINIA NA INTERNET
Matéria de Bárbara Sá publicada na Folha de S. Paulo, 10 de julho, p.A33
MENSAGENS MISÓGINAS SE INTENSIFICAM NA INTERNET COM MEMES E MONTAGENS
Pesquisa da UFBA analisou 47 mil imagens; conteúdo pretensamente humorístico dificulta a identificação e responsabilização dos usuários, afirmam especialistas
A misoginia online mudou de linguagem. Em mais de 90% das imagens classificadas como misóginas por pesquisadores da UFBA (Universidade Federal da Bahia), não havia conteúdo sexual explícito.
Em vez de pornografia, o discurso de ódio contra mulheres circula por memes, montagens e piadas, mostra levantamento que analisou 47.018 imagens.
Nas imagens, mulheres são chamadas de "muié", "fêmea", "vadia", "vagabunda" e "prostituta". Também aparecem termos característicos da machosfera, como "msol", usado para mães solteiras, "honradinha", "beta", "ginocentrismo" e "ginofascismo".
O conteúdo ridiculariza mulheres, ataca o feminismo, questiona leis como a Maria da Penha, defende que elas não ocupem espaços de poder e, em alguns casos, chega a incentivar a violência física.
Ao todo, os pesquisadores identificaram conteúdo misógino em 2.896 imagens, o equivalente a 6,2% do material analisado. A misoginia foi a categoria de risco mais frequente do levantamento, superando violência (3%), nudez (2,1%) e conteúdo sexual explícito (1,2%).
Entre as imagens classificadas como misóginas, 65,2% foram consideradas de intensidade alta ou extrema.
"O que mobiliza esses grupos não é a nudez nem a pornografia. Existe uma relação de profundo desprezo pelo feminino e pela própria mulher. Se você observar alguns desses memes, eles são muito cruéis. Até a sexualidade da mulher é tratada de forma negativa", afirma o cientista social computacional Leonardo Nascimento, coordenador do Laboratório de Humanidades Digitais da UFBA.
Segundo ele, o humor é usado como estratégia para ampliar o alcance desse conteúdo. "Eles procuram mascarar a violência como brincadeira. É uma estratégia extremamente recorrente em grupos radicalizados."
O levantamento analisou imagens que circularam em 1.417 grupos e canais do Telegram, reunidos em um universo de aproximadamente 3,9 milhões de mensagens publicadas entre novembro de 2020 e maio de 2026.
Nascimento aponta que esses espaços funcionam tanto como porta de entrada para jovens em uma cultura de ataque a mulheres quanto como ambiente de comercialização de conteúdos voltados a esse público.
"Tem muitos influenciadores utilizando esses grupos para vender coisas. Eles servem tanto para aproximar homens jovens dessa cultura masculinista quanto para vender conteúdo pago. Ao mesmo tempo, novos grupos surgem o tempo todo, enquanto outros continuam ampliando a circulação desse tipo de conteúdo", afirma.
Embora o Telegram concentre a circulação desse material, o estudo mostra que ele funciona como um centro de distribuição para outras plataformas.
Dos links compartilhados pelos usuários, 44% direcionavam para o YouTube, 18% para outros grupos e canais do próprio Telegram, 16% para o Instagram e 14% para o X.
Conforme a pesquisa, o YouTube concentra principalmente vídeos de influenciadores da machosfera, entrevistas e conteúdos antifeministas, enquanto o Instagram é usado para disseminar reels de curta duração, ampliando o alcance dessas narrativas.
Procurados, nem o Telegram nem o YouTube responderam à reportagem.
O laboratório também identificou mudanças no perfil das imagens compartilhadas.
Além do aumento de conteúdos produzidos por inteligência artificial, pesquisadores encontraram capturas de tela de mulheres reais, muitas vezes divulgadas sem o conhecimento delas por ex-companheiros, conhecidos ou outras pessoas para que fossem ridicularizadas nesses grupos.
"Muitas vezes essas mulheres nem sabem que suas imagens estão circulando nesses locais. Ex-namorados, conhecidos ou outras pessoas capturam essas imagens e as enviam para os grupos para que elas sejam ridicularizadas. Esse é um tipo de conteúdo que tem preocupado bastante", diz.
O estudo também identificou um crescimento recente da circulação desse material. Quase metade dos posts de imagem foi publicada em 2025 e outros 23,5% no primeiro semestre de 2026, fazendo com que 70,5% de todo o conteúdo analisado se concentrasse nos últimos dois anos.
Embora o levantamento aponte essa aceleração, Nascimento afirma que ainda não é possível relacioná-la diretamente ao processo eleitoral. "O que pesquisas anteriores mostram é que, à medida que as eleições se aproximam, aumenta o compartilhamento de mensagens radicalizadas, de ódio e de violência."
Para a jurista Alice Bianchini, presidente da ABMCJ (Associação Brasileira de Mulheres de Carreiras Jurídicas) e integrante do Consórcio Lei Maria da Penha, a violência contra as mulheres migrou para formas mais sofisticadas e passou a circular por memes, montagens, ironias e códigos compartilhados entre grupos misóginos, dificultando tanto a identificação pelas plataformas quanto a responsabilização de quem produz esse conteúdo.
Ela afirma que o uso do humor não afasta a responsabilidade de quem publica essas mensagens. "Quando uma publicação desumaniza mulheres, reforça estereótipos discriminatórios ou estimula hostilidade e violência contra elas, deixa de ser uma simples piada e passa a integrar um discurso de ódio."
Para a Bianchini, a exposição contínua de crianças, adolescentes e jovens a esse tipo de conteúdo contribui para normalizar a violência de gênero. "Toda violência contra as mulheres começa pela negação de sua humanidade. A misoginia é justamente o discurso que torna essa negação socialmente aceitável."
CIÊNCIA: VOLTA DE ESPÉCIE EXTINTA, COLOSSO DE RHODES
Espécie extinta há mais de 100 anos volta aos campos e emociona conservacionistas.
Arqueólogos encontram restos de uma das 7 maravilhas do mundo antigo | Brasil Paralelo.
O CÉREBRO E OS ESTADOS ALTERADOS DE CONSCIÊNCIA
Pesquisa do ICMC une matemática e biologia para decifrar o que ocorre no cérebro durante estados alterados de consciência – Portal USP São Carlos.
QUEDA DO QI, EMPOBRECIMENTO DA LINGUAGEM E RUÍNA DO PENSAMENTO
O desaparecimento progressivo dos tempos (subjuntivo, pretérito simples, imperfeito, formas compostas do futuro, particípio passado) dá lugar a um pensamento no presente, limitado ao instante, incapaz de projeções no tempo.
A generalização do tratamento informal (tu), o desaparecimento das maiúsculas e da pontuação são tantos golpes mortais desferidos contra a sutileza da expressão.
Menos palavras e menos verbos conjugados significa menos capacidade de expressar as emoções e menos possibilidade de elaborar um pensamento.
Estudos mostraram que uma parte da violência na esfera pública e privada provém diretamente da incapacidade de colocar palavras nas emoções.
Sem palavras para construir um raciocínio, o pensamento complexo tão caro a Edgar Morin é travado, tornado impossível.
Quanto mais pobre o linguagem, menos o pensamento existe.
A história é rica em exemplos e os escritos são numerosos, de George Orwell em "1984" a Ray Bradbury em "Fahrenheit 451", que relataram como as ditaduras de todas as obediências entravavam o pensamento ao reduzir e torcer o número e o sentido das palavras.
Não há pensamento crítico sem pensamento. E não há pensamento sem palavras.
Como construir um pensamento hipotético-dedutivo sem domínio do condicional? Como especular o futuro sem conjugação no futuro?
Como apreender uma temporalidade, uma sucessão de elementos no tempo, quer sejam passados ou vindouros, assim como sua duração relativa, sem uma língua que faz a diferença entre o que poderia ter sido, o que foi, o que é, o que poderia advir, e o que será depois que o que poderia advir tenha advindo?
Um grito necessário hoje, seria este, dirigido aos pais e aos professores: façam falar, ler e escrever seus filhos, seus alunos, seus estudantes.
Ensinem e pratiquem a língua em suas formas mais variadas, mesmo que ela pareça complicada, especialmente se ela for complicada. Porque nesse esforço reside a liberdade.
Aqueles que explicam o tempo todo que é preciso simplificar a ortografia, purgar a língua de seus "defeitos", abolir os gêneros, os tempos, as nuances, tudo o que cria complexidade são os coveiros do espírito humano.
Não há liberdade sem exigências. Não há beleza sem o pensamento da beleza.
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Autor do texto - de 2021 - é o professor francês Christophe Clavé
02/07/2026
FESTAS JUNINAS NO CURRÍCULO ESCOLAR (NOVA ESCOLA)
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A origem da Festa Junina
Tradições e manifestações culturais
Atividades para diferentes etapas de ensinoO LEGADO DE JOÃO RODELLA
Maísa Neves
Durante muitos anos, eu lia sua coluna no jornal O Liberal como quem
abre uma janela para enxergar além da paisagem comum. Enquanto
muitos escreviam para agradar, João Rodella escrevia para despertar.
Suas palavras não faziam carinho; faziam perguntas. Não ofereciam conforto;
exigiam reflexão.
Toda semana, ao folhear o jornal, eu procurava sua coluna. Havia algo de
fascinante naquele homem que transformava os acontecimentos cotidianos
em retratos profundos da condição humana. Ele denunciava injustiças,
expunha contradições e revelava as pequenas mazelas escondidas sob o verniz
da normalidade. Sua escrita era firme, direta e, muitas vezes,
desconfortável. Talvez por isso fosse tão necessária.
Eu sonhava conhecê-lo um dia.
Em 2019, recebi um convite de Maria Lúcia, presidente do Espaço
Literário de Americana, para integrar o grupo. Aceitei com entusiasmo, sem
imaginar a surpresa que me aguardava.
No primeiro encontro, enquanto observava os participantes
conversando, vi um senhor de cabelos brancos, postura serena e olhar atento.
Não demorou para que alguém o apresentasse.
— Este é o João Rodella.
Por alguns segundos, fiquei sem reação. Ali estava o homem cujas
palavras eu havia acompanhado durante tantos anos. Não era mais apenas uma
assinatura no rodapé de uma coluna; era uma presença real, de carne e osso,
caminhando entre nós com a simplicidade dos verdadeiramente grandes.
Quando começou a falar, compreendi que sua literatura era apenas uma
extensão de sua própria personalidade. Havia lucidez em cada observação,
experiência em cada comentário e humanidade em cada silêncio. Aos 89 anos,
João carrega consigo algo peculiar: a capacidade rara de enxergar o
extraordinário escondido nas cenas mais comuns do cotidiano. Ele transforma
essas cenas em livro, em crônicas para o nosso deleite.
Desde então, passei a observá-lo com admiração ainda maior.
Costumo dizer que João Rodella é o Machado de Assis de Americana.
Não porque os tempos se parecem ou os estilos se assemelham, mas porque
ambos possuem o dom de revelar as engrenagens invisíveis da sociedade.
Enquanto muitos olham os fatos, eles observam as motivações. Enquanto
muitos descrevem acontecimentos, eles interpretam a alma humana.
A importância de João Rodella para os leitores vai muito além da
qualidade literária de seus textos. Sua obra nos ensina a pensar. Em uma
época marcada pela velocidade e pela superficialidade, ele nos convida a
parar, observar e questionar. Sua escrita é uma resistência silenciosa contra
a indiferença.
Para o país, autores como ele são indispensáveis. São vozes que
preservam a memória, estimulam a consciência crítica e recordam que a
literatura não serve apenas para entreter, mas também para iluminar os
cantos escuros da realidade.
Ao final daquele encontro, percebi que alguns sonhos não terminam
quando se realizam. Eles apenas se transformam.
O sonho de conhecer João Rodella tornou-se o privilégio de ouvi-lo,
aprender com ele e testemunhar a força de uma trajetória construída com
inteligência, coragem e compromisso com a verdade.
E, enquanto existirem leitores dispostos a refletir, suas palavras
continuarão cumprindo sua missão: provocar, inspirar e permanecer.
LUGAR DE MULHER É ONDE ELA QUISER
Em 1952, disseram a uma jovem de 19 anos que o seu lugar não era nos laboratórios, nem nas universidades, muito menos nos projetos que levariam a humanidade ao espaço.
Disseram-lhe que meninas educadas deviam aprender etiqueta, servir chá e encontrar um bom marido.
O nome dela era Judith Love Cohen.
Ela ouviu tudo isso. E ignorou.
Num mundo onde a engenharia era considerada território exclusivamente masculino, Judith decidiu entrar justamente por essa porta. Nas salas de aula, era frequentemente a única mulher presente. Quando levantava a mão para responder às perguntas mais difíceis, os colegas riam-se dela.
Ela não baixava a cabeça.
Levantava a mão ainda mais alto.
Anos depois, conquistou os seus diplomas de engenharia e passou a trabalhar em projetos aeroespaciais de extrema importância. Entre eles, um dos mais críticos do programa Apollo: o desenvolvimento do sistema de orientação de emergência do módulo lunar.
Era o sistema destinado ao pior cenário imaginável.
O sistema que só seria usado quando tudo desse errado.
E, justamente por isso, não podia falhar.
Em agosto de 1969, Judith estava grávida de nove meses do seu quarto filho. Enquanto muitos lhe aconselhavam repouso, ela continuava a trabalhar nas equações que poderiam, um dia, significar a diferença entre a vida e a morte de astronautas.
Então chegaram as contrações.
Mas Judith não deixou o trabalho para trás.
Levou consigo pilhas de cálculos, diagramas e relatórios para o hospital. Entre uma contração e outra, continuou a resolver problemas matemáticos.
As enfermeiras ficaram espantadas.
Quando alguém lhe lembrou que estava em trabalho de parto, Judith respondeu com uma frase que se tornaria lendária:
"Estou a fazer matemática."
Foi ali, na cama do hospital, que encontrou a solução para uma falha crítica no sistema.
Horas depois, deu à luz o seu filho.
O menino recebeu o nome de Thomas Jacob Black.
Décadas mais tarde, o mundo inteiro o conheceria como Jack Black.
No dia seguinte, Judith telefonou ao seu chefe. Informou que o problema técnico estava resolvido.
Só depois mencionou que o bebé também tinha nascido.
Meses mais tarde, em abril de 1970, a missão Apollo 13 sofreu uma das maiores emergências da história da exploração espacial. Um tanque de oxigénio explodiu e três astronautas ficaram presos a centenas de milhares de quilómetros da Terra.
Quando os sistemas principais falharam, entrou em ação o sistema de emergência para o qual Judith tinha trabalhado.
Funcionou.
Perfeitamente.
Os cálculos estavam corretos.
Os astronautas regressaram vivos.
Ao longo da vida, Judith continuou a contribuir para programas espaciais, satélites e tecnologias que ajudaram a expandir o conhecimento humano. Mas talvez o seu maior legado tenha sido provar algo que nunca deveria ter precisado de ser provado:
O talento não tem género.
Por isso, da próxima vez que alguém disser a uma rapariga que determinado sonho não é para ela, lembre-se de Judith Love Cohen.
Porque uma jovem que foi aconselhada a aprender a servir chá ajudou, anos depois, a trazer astronautas de volta para casa.
ESCRAVIDÃO E ESTUPRO
CELIA, 19 ANOS, ENFORCADA POR TER SOBREVIVIDO.
14 anos. É a idade em que a inocência ainda deveria ser um refúgio. Para Celia, foi a idade em que começou o inferno.
Reduzida à escravidão no Missouri, ela sofreu, dia após dia, o indizível. Uma violência repetida, gélida, um estupro institucionalizado que a lei da época se recusava a nomear.
Em 1855, após anos de suplício, Celia fez o que qualquer ser humano, levado ao limite, faria: ela disse não. Ela reagiu para proteger o seu corpo, a sua alma, a sua dignidade. Ela matou o seu agressor.
Mas para o sistema judicial da época, Celia não era uma mulher em legítima defesa. Ela era uma "propriedade". Um objeto que, ao se defender, havia cometido um crime contra a instituição da escravidão.
Aos 19 anos, a sentença caiu. A justiça dos homens a condenou à forca. Ela subiu ao cadafalso, sozinha, trazendo em si a vida de uma criança que nunca levaria nos braços, quebrada por um sistema que preferiu proteger as suas correntes em vez da vida de uma mulher.
Por mais de um século, quis-se que o seu nome caísse no esquecimento, que a sua dor fosse abafada pelo silêncio dos livros de história.
Mas hoje, não permitiremos mais esse silêncio.
Celia merece sair da sombra. Ela merece que choremos a sua tragédia, mas, sobretudo, ela merece que honremos a sua resistência. Porque por trás de cada data e de cada facto histórico, há uma vida, um grito, um coração que parou de bater injustamente.
Ao honrar as maiores feridas do nosso passado que iluminamos o caminho da justiça.
Marius Vido.
AUSCHWITZ E O ASSASSINATO DE CRIANÇAS
Elas entraram naquela fila sem saber que estavam diante de um dos momentos mais sombrios da história.
No dia 2 de junho de 1944, em Auschwitz II-Birkenau, durante uma seleção, as crianças foram separadas dos adultos e colocadas em uma fila à parte.
Muitas não entendiam o motivo.
Algumas seguravam as mãos umas das outras, como se aquele pequeno gesto pudesse proteger tudo ao redor. Outras olhavam desesperadas para a multidão, procurando pais, mães, irmãos ou qualquer rosto conhecido que, de repente, havia desaparecido.
Entre elas, uma criança mais velha tentava acalmar as menores. Falava baixo, pedia silêncio, dizia para não terem medo.
Mas a verdade é que nem ela sabia o que estava acontecendo.
Os guardas caminhavam depressa. Não explicavam nada. Apenas apontavam, gritavam ordens e faziam a fila avançar.
E aquelas crianças obedeciam.
Não porque estivessem tranquilas.
Mas porque ainda eram pequenas demais para compreender que, naquele lugar, até o medo tinha um significado que nenhuma criança deveria conhecer.
Auschwitz não foi apenas um campo de concentração.
Foi o cenário onde milhares de infâncias foram interrompidas antes mesmo de entenderem o que era a vida.
Como a humanidade permitiu que algo assim acontecesse?
PRÊMIO NOBEL DE MEDICINA
Em 1937, uma jovem de 19 anos chamada Gertrude B. Elion se formou com as mais altas honras em química. Era o tipo de excelência acadêmica que normalmente abriria portas imediatamente, mas o mundo ao seu redor não funcionava assim. Ela tentou seguir adiante nos estudos, buscou bolsas, tentou ingressar em programas de pós-graduação em diversas universidades — e encontrou a mesma resposta repetida de formas diferentes: não havia espaço.
Quando procurou emprego em laboratórios de pesquisa, a rejeição também foi constante. Algumas instituições diziam abertamente que não contratavam mulheres para ciência. Outras eram mais sutis, mas igualmente claras: mulheres no laboratório seriam vistas como distração, não como cientistas. Aos poucos, aquela promessa de carreira brilhante foi sendo substituída por uma rotina de sobrevivência.
Para continuar próxima da ciência, ela aceitou trabalhos muito abaixo de sua formação. Trabalhou como supervisora de qualidade em alimentos, como recepcionista em consultório médico e como professora substituta no ensino médio. Em certos períodos, chegou a trabalhar sem salário em laboratórios apenas para não perder contato com a pesquisa, enquanto juntava dinheiro para estudar à noite. O caminho para um doutorado parecia cada vez mais distante — e, de fato, nunca viria.
Mas o que parecia uma história de bloqueio se transformaria, décadas depois, em uma das trajetórias mais influentes da medicina moderna.
Nascida em Nova York em 1918, filha de imigrantes, Elion cresceu com um talento acadêmico evidente desde cedo. Pulou séries na escola e terminou o ensino médio aos 15 anos. Foi também nessa idade que uma perda pessoal profunda marcou sua vida: a morte do avô, vítima de câncer gástrico. A incapacidade da medicina em salvá-lo deixou nela uma impressão duradoura — não apenas de dor, mas de propósito. A partir daquele momento, decidiu que sua vida seria dedicada a entender e combater doenças.
Conseguiu ingressar no Hunter College durante a Grande Depressão, em um contexto em que o acesso ao ensino superior era restrito e competitivo. A instituição, por ser pública e voltada à formação de mulheres qualificadas, acabou sendo uma das poucas portas abertas para seu talento. Ainda assim, o ambiente profissional à sua volta continuava profundamente desigual.
A virada decisiva aconteceu durante a Segunda Guerra Mundial. Com muitos cientistas homens recrutados para o conflito, laboratórios e empresas farmacêuticas começaram a abrir espaço para pesquisadores que antes eram ignorados. Foi assim que Elion entrou na indústria farmacêutica, na Burroughs Wellcome, onde conheceu George Hitchings. Essa parceria mudaria não apenas sua vida, mas a forma como a medicina moderna seria desenvolvida.
Juntos, eles rejeitaram a abordagem tradicional de tentativa e erro na criação de medicamentos. Em vez disso, passaram a trabalhar com uma ideia inovadora para a época: entender as diferenças químicas entre células saudáveis e células doentes e, a partir disso, desenhar medicamentos capazes de agir de forma seletiva. Era o início de uma nova lógica na farmacologia — mais precisa, mais racional e mais eficaz.
Esse método levou a descobertas decisivas. Um dos primeiros grandes resultados foi a 6-mercaptopurina, que revolucionou o tratamento da leucemia infantil em um período em que o diagnóstico da doença era frequentemente uma sentença de morte. Depois vieram a azatioprina, fundamental para transplantes de órgãos ao reduzir a rejeição, e contribuições importantes para antivirais usados no tratamento do herpes e que abriram caminho para terapias posteriores contra doenças como a AIDS.
Em 1988, Gertrude Elion recebeu o Prêmio Nobel de Fisiologia ou Medicina em Estocolmo. Tinha 70 anos. Nunca havia concluído um doutorado. Mas tinha ajudado a transformar profundamente a medicina e contribuído para salvar milhões de vidas ao redor do mundo.
Fontes.
1. Nobel Prize — Gertrude B. Elion Biography
2. National Institutes of Health (NIH) — Profiles in Science: Gertrude Elion
3. American Chemical Society (ACS) — Historical Profiles of Women in Chemistry
INTOLERÂNCIA RELIGIOSA
Um caso de intolerância religiosa se tornou um dos assuntos mais falados da semana.
Um cristonto soube que a filha estava tendo aulas sobre a cultura africana e surtou por causa de um desenho de orixá. Foi para a escola, afrontou a professora e tomou o desenho da criança.
Piora, o XY fez a polícia militar comparecer à escola, mas ele tirou o corpo fora.
A diretora viu um bando de macho armado chegando, questionou o que eles estavam fazendo ali, assim que soube quem mandou, relatou a conduta do pai cristonto. Afirmou que os trabalhos não são tirados da cabeça dela, falou a respeito da lei que obriga o ensino da história afro-brasileira e indígena nas escolas.
O policial começou a latir, que a diretora foi arrogante e queria impor sua "ideologia" em sala de aula. Eles saíram com a cara arrastando no chão porque foram destruídos pela argumentação feroz da profissional.
Meses depois, o pai cristonto foi indiciado por intolerância religiosa. Agora, o policial disse que não tomou partido do pai. Tá gravado ele usando da autoridade pra tentar intimidar mulheres trabalhadoras desarmadas e fazendo discurso da direita, usando termos como ideologia.
A igreja evangélica introduziu na mente do povo que a classe das professoras é inimiga da nação.
O país pagará um preço altíssimo por causa da propagação das idiotices da direita. Elas estão formando o futuro do povo. Faz pelo menos 15 anos que essa perseguição começou. A educação está sucateada, desmontada, se tornou um produto. Os investimentos do Estado são insuficientes, salários baixos, e ainda têm que enfrentar uma corja de mães e pais ordinários que não têm o que fazer, e vão pra porta da escola escandalizar e cometer crimes.
Deveria ser obrigatório ensinar autodefesa para essa classe para que elas estejam dignamente preparadas pra enfrentar esses bandidos. Pois quem faz ameaça contra professoras em frente a outras crianças, é bandido!
Se é pra falar de imposição de ideologia, essa conduta deve ser atribuída à igreja, que sempre se infiltra na política pra piorar a vida do povo.
O RACISMO E O PÓ DE ARROZ
O PRIMEIRO REI DA SELEÇÃO BRASILEIRA: ELE ERA OBRIGADO A ALISAR O CABELO E USAR PÓ DE ARROZ NA PELE, ALÉM DE TER SIDO HUMILHADO PELO PRESIDENTE E AGREDIDO NA ARGENTINA!
Arthur Friedenreich nasceu em São Paulo, no dia 18 de julho de 1892. Seu pai, Oscar Friedenreich, era um engenheiro e imigrante alemão pertencente à classe média ascendente. Sua mãe, Mathilde, era uma mulher preta brasileira, lavadeira e filha de africanos escravizados.
Essa mistura deu a ele uma condição ambígua em uma sociedade estruturalmente racista: Arthur herdou os olhos verdes e o sobrenome forte do pai, mas também a pele retinta e os cabelos crespos da mãe.
No início do século XX, o futebol no Brasil era um esporte estritamente amador, aristocrático e elitista. Trazido da Inglaterra por Charles Miller, era praticado apenas pela alta sociedade branca, e os negros e pobres eram expressamente proibidos de frequentar os clubes.
A "chave" para Friedenreich romper esse universo fechado foi a ascendência de seu pai. Graças à origem alemã de Oscar, o jovem Arthur, aos 17 anos, conseguiu ser aceito no Sport Club Germânia (atual Esporte Clube Pinheiros) em 1909.
Diferente dos jovens ricos que praticavam um jogo duro, formal e engessado, "Fried" — como era chamado — aprendeu a jogar bola nas várzeas e ruas de São Paulo.
Como os jogadores brancos costumavam dar trancos violentos e cargas corporais nele por ser preto, Fried desenvolveu uma técnica de drible curto e desvios rápidos para proteger o próprio corpo. Sem saber, com aquela ginga de sobrevivência, ele estava inventando o "futebol-arte" e o clássico drible brasileiro.
Friedenreich rodou por vários clubes de destaque, incluindo o Mackenzie College, o Ypiranga, o Club Athletico Paulistano e o Palestra Itália (atual Palmeiras). Rapidamente, tornou-se uma máquina de fazer gols e o centro das atenções do esporte.
Friedenreich esteve presente, inclusive, em um momento fundacional: o primeiro jogo da história da Seleção Brasileira, em 1914, contra o Exeter City da Inglaterra.
Contudo, o momento em que ele se transformou em um mito indiscutível aconteceu no Campeonato Sul-Americano de 1919 (atual Copa América), sediado no Rio de Janeiro. Na finalíssima contra o Uruguai, a partida estava empatada e extenuante. Na prorrogação, Fried marcou o gol do título, garantindo a primeira grande conquista do futebol nacional.
Chocados com a garra, a valentia e a velocidade do brasileiro, os torcedores uruguaios o apelidou de "El Tigre". E após uma excursão brilhante com o Paulistano pela Europa, a imprensa francesa o coroou em definitivo como o "Rei do Futebol".
Apesar de ser o herói da pátria nas páginas dos jornais, Friedenreich nunca foi plenamente aceito pela elite que comandava o esporte. Por ser um homem preto em um ambiente que rejeitava a sua cor, ele viveu episódios humilhantes de racismo.
Nos primeiros anos da sua carreira, para poder entrar em campo sem chocar os diretores e torcedores aristocratas, Fried passava por um doloroso processo estético antes de cada partida.
Ele aplicava pó de arroz no rosto para clarear a pele e gastava muito tempo alisando os cabelos crespos com produtos químicos, prendendo-os firmemente com uma faixa ou redinha.
Muitas vezes, ele atrasava a entrada do time em campo porque o cabelo ainda não havia atingido o padrão "perfeito" exigido pela branquitude da época.
O ápice do racismo oficial ocorreu em 1921. Às vésperas do Campeonato Sul-Americano na Argentina, o então presidente do Brasil, Epitácio Pessoa, emitiu uma recomendação explícita à confederação de futebol: para preservar a "imagem diplomática" do Brasil no exterior, a seleção só deveria enviar jogadores brancos.
Friedenreich, o melhor jogador do país, foi barrado e proibido de viajar por causa de sua cor. Sem o seu craque, o Brasil fracassou retumbantemente no torneio.
Em um jogo posterior na Argentina, em 1925, as tensões raciais transbordaram dentro de campo. Fried sofreu uma falta violentíssima, sendo chutado nas costas por um zagueiro argentino quando estava prestes a marcar um gol.
Ao reclamar da agressão, torcedores locais invadiram o gramado disparando insultos racistas pesados contra ele e toda a delegação brasileira, em um cenário de hostilidade generalizada na imprensa e nas arquibancadas locais.
Uma das maiores frustrações na carreira de "El Tigre" foi nunca ter disputado uma Copa do Mundo. Em 1930, na histórica primeira edição do torneio, Friedenreich estava em plena atividade, mas um racha institucional entre as ligas do Rio de Janeiro e de São Paulo culminou em um boicote que impediu a convocação de atletas de clubes paulistas.
Sem Friedenreich em campo para liderar o ataque, a Seleção Brasileira viajou incompleta para o Uruguai e acabou eliminada precocemente, deixando uma lacuna eterna na biografia do primeiro Rei do Futebol.
Friedenreich continuou jogando em alto nível até os 43 anos, se aposentando em 1935 vestindo a camisa do Flamengo. Após pendurar as chuteiras, trabalhou como funcionário de uma companhia de cerveja e viveu de forma modesta. Enfrentou a velhice sofrendo com o Mal de Parkinson e com lapsos de memória, vindo a falecer em 6 de setembro de 1969, aos 77 anos.
Existe uma célebre e histórica polêmica sobre as estatísticas de Fried. Algumas contabilidades da época afirmavam que ele teria marcado 1.329 gols ao longo da carreira, número que o colocaria acima de Pelé como o maior artilheiro de todos os tempos.
Embora registros modernos de historiadores apontem um número menor — por volta de 550 gols, devido à escassez de súmulas oficiais na era amadora —, o mito do "milésimo gol antes de Pelé" permanece vivo.
O verdadeiro legado de Arthur Friedenreich, contudo, não está nos números, mas no fato de ele ter aberto as portas do futebol para os pretos e os pobres no Brasil. Sem o pioneirismo, a resiliência e o sofrimento silencioso de "El Tigre", o Brasil jamais teria conhecido Leônidas da Silva, Garrincha ou Pelé.
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